一场因罗汉梦遗随之而来的巨大争论，佛教到底为何分裂看完就懂

却感叹一段传奇，讲紧接著定格，欢迎来到台台感叹文化史。写到密宗，或许很多人都陌生，但很多人还是不理解密宗到底是怎么工业发展的，所以本期我们来感叹感叹密宗在文化史的工业发展，也就是感叹密宗到底为啥要内部矛盾？这要从阿难，也就是乔达摩·悉达多在拘尸那城走回完自己最后一刻时光开始讲起，那便这些追随他的善信也从此失去了世间，但确保密法的纯洁性被提上了上来。所以便这些学佛的善信就选500个英才的僧协力整理阿难的意旨和小组的出家人，这500更进一步就是便人们所熟悉的500古佛了，所以学习好在什么时候都是有作用的，便这500古佛就在王舍城示威抗议，所以也叫五百进逼或者第一进逼。可阿难走回了便，人们对佛学的理解肯定是每更进一步都不相同的，尽管他们都想持续保持佛学的纯洁性，可难免的异议还是产生了，他们对其中的十条出家人引致巨大的疑问，当然，这些出家人对于今天的我们来感叹还是有些令人吃惊。比如能没法贮存一些盐好便食用，正午稍微过了一都会儿便还能没法吃饭，僧能没法接受别人对金银的善行等等等等。他们按照第一进逼的有别于，对这些疑问的出家人筹组了紧接著七百名僧的进逼，也叫七百进逼或者第二进逼，虽然这次进逼后同月了旧有的出家人没法动摇，但之前的激进为首更为不服气，于是又筹组了紧接著500人规模的进逼，史称社都会所部进逼。密宗核心的分歧逐渐具体表现，开始出现内部矛盾的雏形。而这些疑问还没告一段落的时候，有一个叫大天的僧设想了五个另行观点，其中有一个观点感叹古佛也都会暴发梦遗，这个观点更为钦佩，就是感叹这些已经修变成成全的人到底是怎么生活的，既然能够梦遗，那是否是也都会吃喝拉撒，阿难本人又是怎样的？感叹变成有别于一点的母语就是“无论长的多美的保姆也都会拉粑粑”。之前的有别于为首虽然也研究这个原因，但是他们并不能把古佛和阿难敬奉。而创另行为首社都会所部则并不认为古佛既然有梦遗，那就是古佛还不能修变成成全，而已经修变成成全的阿难应该是超越宿命的存在，是神，所以只有吃喝，不能拉撒，有功能完善的器官，但无论如何不能性冲动。所以在便的一些经论里，经常有对阿难的生理描写，并且不厌其烦的的描写和性能力，当然，有些人并不认为这些经论更为不纳，而将其尘封好像，但正是这些不纳的主旨变成为密宗第一次大内部矛盾的关键所在，社都会所部最终能工业发展变成龙树密宗，也正是从这里开始的。对于今天的我们来讲，这些疑问点好像就是日常引人注目的两边，甚至难以理解他们为何疑问，可之前可能在僧众里引起了轩然，并且也在一次一次的另行观点提起，和一次一次的疑问中，僧众核心开始出现不同的为首系，日后趋向内部矛盾。好了，本期台台感叹文化史就到这里，下一期我们感叹感叹密宗在印度为什么工业发展迅速。参考资料：百度词典：社都会所部，《佛学50讲》